《无为斋词钞》

　　韩梦周印

　　徐侃《韩理堂先生传》

在奎文文学的深层肌理中，有一条隐伏已久却从未断绝的精神血脉，其脉络在清代潍县东关的寒门书声中清晰展开，经郑板桥夜访韩梦周的师生佳话而沉淀定型，再经张昭潜的诗笔传承而延展深化，最终汇入当代奎文的文化长河。这条文脉，既是奎文文学最为深厚的历史底色，也是奎文文学生生不息的源头活水。
郑板桥资助韩梦周 结下师生佳话
　　韩梦周（1729—1798），字公复，号理堂，清代山东著名理学家、“山左三巨儒”之一，出生成长于潍县东关（今奎文区）。乾隆十一年（1746），54岁的郑板桥调任潍县知县。这位“扬州八怪”之一的著名文人，诗书画世称“三绝”，其时已名满天下。到任后常微服夜行，体察民情。一日深夜，郑板桥过白浪河桥入东关坞，行至一条小巷，忽闻茅屋中传出琅琅书声。循声推门而入，见一青年正在油灯下苦读，四壁皆空，此人正是韩梦周。郑板桥问其姓名、所读何书，韩梦周从容以对。郑板桥见他反应敏捷，慨然道：“如你不嫌，本县愿与你共同探讨学问。”韩梦周当即拜郑板桥为师。此后，郑板桥常以俸禄资助，并授以为学要旨。据丁锡田《韩理堂先生年谱》载：“郑燮知潍县事，夜行闻先生读书声，心许之，时给膏薪。”
　　对幼年丧父、家境贫寒的韩梦周而言，这段知遇之恩堪称人生转折。乾隆十七年（1752），韩梦周乡试中举，名列第15名。郑板桥亲题“山斗重瞻”匾额悬于韩家大门，语出《诗经》“高山仰止，景行行止”，寄望后生能成大器。乾隆二十二年（1757），韩梦周会试中式，赐二甲进士出身。惜郑板桥已于乾隆十八年（1753）离潍，未能亲见这名被他器重的后辈金榜题名。韩梦周赴任安徽来安知县后，在县衙偶见一幅郑板桥墨竹图，睹画思人，挥泪作《板桥先生墨竹》长诗。其时郑板桥已逝，诗中以“仙人已去”寄哀思，字字含悲。韩梦周晚年退居故里后，又作《和郑板桥为黄陵庙女道士画竹》一诗，与板桥画意遥相唱和。师生天各一方，却以诗文书墨维系着深厚情谊。
        寒门书生任知县 “韩来安”天下皆知
　　韩梦周在来安知县任上，惩奸蠹、劝农桑，召蚕师教民引种山蚕，著《养蚕成法》；兴修水利，著《圩田图三记》；建书院、恤孤院，政声卓著，大江南北几无不知“韩来安”者。《八公山集》自述：“后有览者，识民生之多艰，知抚绥之不易，作歌告哀，庶几后事之师云尔。”将民生疾苦写入诗中，使其作品超越了普通的宦游唱和。
　　乾隆三十五年（1770），来安遭蝗灾，韩梦周因救灾不力被劾罢官。去官后客游淮南，心境坦然。罢官后本有一次复起之机，乾隆四十一年（1776）乾隆东巡，有人劝其迎驾求复职，他淡然回答：“读书讲学自有至乐，何以官为？”时年47岁，选择回归故里，在程符山设帐讲学，终老于此。
　　韩梦周一生命运多舛，却始终保持着寒门书生的本色。与他相隔近百年后，另一位潍县寒士张昭潜（字次陶），同样以苦读立身，以诗文名世。张昭潜生于道光年间，幼年亦孤贫，与韩梦周有着相似的出身与志趣。他在《自题梦笋草堂》小序中写道：“同治八年四月初六日，余梦笔管生笋芽，甚鲜，自约四五枝，因以颜草堂云。”梦中笔生笋芽，恰是寒门学子以文墨为生计、以诗书为生命的绝妙隐喻。
        张昭潜以诗存史 笔绘潍县风物
　　张昭潜一生以塾师为业，鬻文卖画，清贫自守，却著述宏富，尤以《无为斋诗集》传世。其诗中常流露出对前辈乡贤的追慕。在《述怀诗四章》中，他写道：“我怀澹园师，诗坛古遗叟。冰玉比清标，风月为良友……我怀次屏师，胸中无芥尘。博学不傲物，高官得清贫。”展现了潍县文人薪火相传的师承脉络。韩梦周与同窗阎循观相交最深，张昭潜在《游浮山有怀韩阎二子》中写下：“白云前后合，涧水东西流。之子不可作，山花开到秋……萧飒清风起，麓台怀旧游。”“韩阎二子”即指韩梦周与阎循观。
　　张昭潜亦对郑板桥怀有深厚敬意。在《潍阳竹枝词》中，他开篇即赞“板桥名宦留遗爱”。板桥在潍县体恤民瘼，题有“恨不得填满普天饥债”印章；韩梦周清正廉明、劝农兴桑；张昭潜虽未出仕，却以塾师身份培育后学，并在诗中大量书写民间疾苦。其《筑堤谣》写官府征民筑堤之惨状：“大鸡哑哑小鸡啼，官家徵召筑河堤……村为墟，犬不吠，鸡不啼，牛在涂泥没其鼻。”《放赈谣》更直书光绪十二年（1886）历城赈灾时“男妇拥挤体横陈，压死三十有三人”的惨剧，以诗为史，继承了郑板桥“一枝一叶总关情”的民本精神。
　　韩梦周诗中最动人处在“真”，真情、真性、真趣。张昭潜的诗风亦以真率质朴见长，其《客睡》云：“客睡易得醒，昏灯挑不明。枕边喧夜雨，窗外变秋声。梦寐兵戈扰，关山儿女情。愁吟何有极，白发可怜生。”两人虽时代相隔，却共享着白浪河畔的乡土记忆。张昭潜《潍阳竹枝词》描绘故园风物：“日出城头静不哗，弦歌比户万人家。板桥名宦留遗爱，栽得潍阳满县花。”“东城迢递对西城，中有银河一道明。三月桃花初作浪，桥头多半卖鱼声。”字里行间流淌着对乡土的深情。他在《村居》中写道：“洋洋河水抱村流，郭外青山景物幽。”恬淡的笔触与韩梦周“仿佛白狼畔，新晴看种瓜”的田园意象如出一辙。这种以诗存史、以诗纪地的自觉意识，使他的作品成为连接韩梦周与当代奎文的重要桥梁。
        文脉赓续奎文 笔墨辉映今朝
　　从郑板桥夜访韩梦周的那一缕书声，到张昭潜梦中笔生笋芽的文学自觉，潍县东关的文脉历经300年而弦歌未歇。如今，这份文脉在奎文区作家协会的组织与推动下，正焕发出新的生机。
　　郑板桥以一县之令夜访贫寒书生，倾力相助，体现的是“得天下英才而教育之”的师者情怀；韩梦周以“白发门生”终生感念师恩，张昭潜以诗怀古、以文传道，三人之间构成了一条清晰的精神链条，这是一种超越时空的文脉接力。韩梦周故居在东关韩家崖（今奎文区泰华中兴商业步行街南段），张昭潜曾读书讲学的金泉精舍、尚志堂旧址依稀可寻，白浪河、麓台村、程符山至今犹在。一座城市的文化厚度，不在高楼大厦之多寡，而在是否珍视深夜苦读的书声，是否记得薪火相传的师者，是否能在历史长河中找到自己的文脉坐标。从郑板桥到韩梦周，再到张昭潜，以及今日奎文区作家协会的每一位扎根故土的写作者，这条文脉从未断绝，它是奎文文学的历史根基与生生不息的源头活水。