一提起《嫦娥从浞河奔月》这个题目,很多朋友一定会哈哈大笑:你这个人比《聊斋志异》还能聊,嫦娥是一个神话中的仙女怎么会和潍坊的浞河扯在一块呢?真是乱拉名人!

我可以认真告诉大家,这真不是乱拉名人。说嫦娥是从我们潍坊的浞河奔月的,是最有根据的,中国的哪一个地方都不能相比,只是你以前不太了解罢了。

首先说嫦娥,她本是一个神话人物,因为故事古老,他的原型到底是谁至今多有争论,有常仪常羲之说、有姮娥之说,等等好几个,不过都说嫦娥是跟月亮有关系的。我们一切从历史典籍中找出处。

汉朝的《淮南子》一书中记载:“羿请不死之药于西王母,羿妻嫦娥窃之奔月,托身于月,是为蟾蜍,而为月精”。

这是最早把嫦娥和后羿联系在一起的记载,用现在的话说就是,后羿从西王母那里请来了长生不老的药,后羿的妻子嫦娥偷吃了,飞往月宫,住在月宫之中,变成了蟾蜍(癞蛤蟆),成了月亮上的精灵。在这里请大家不要误会,说嫦娥变成蟾蜍不是在丑化嫦娥,蟾蜍很可能是哪一个部落的崇拜的图腾。古时候人们有的以熊、虎、狼、猪为图腾,有的以鸟为图腾,有的甚至是以虫子为图腾,样子也不见得好看,比如我们炎黄子孙就以龙为图腾,传说中的龙张牙舞爪的,样子很吓人,小孩真的见了能吓哭。

所以说,这不是丑化嫦娥,史书中的描写的嫦娥都是大美女的,从人变成了月亮精灵,居住在寂寞的“广寒宫”。

再说后羿,后羿和嫦娥的区别是,他是半神话半真人的形象。同样是《淮南子》记载,后羿臂长力大,擅射,是掌管射箭事务的官员,在尧帝的时候,一阵子“十日并出”,天上出现了十个太阳,天下万物都被烤的受不了,尧帝就给了后羿一把红色的弓和白羽毛的箭,命他去射落了九个太阳,天下恢复了正常。这就是神话的后羿。

《竹书纪年》、《左传》、《楚辞》等多部史书记载,后羿是夏朝初期东夷部落有穷国的首领,擅射,曾经推翻了大禹的孙子太康的统治,“因夏民以代夏政”,就是接管了夏民,掌管夏朝政务,“挟天子以令诸侯”,干了天下“一把手”,后羿代夏执政30年左右,这就是历史上的“后羿代夏”,这是历史上真实的后羿。从尧帝到太康足足100多年的时间,后羿如果是一个人不可能活那么长时间,但是他能射落九个太阳,他就就不是普通的人了,就是神了。所以,有人说射日的后羿跟代夏执政的后羿不是一个后羿。远古时候还没有文字记载,太久远了,全靠口口相传,有些事情难免混淆。

不管怎么说,史书中所说的两个后羿是都是擅射的,都是东夷人,是嫦娥的丈夫,这些没有争论。

再说寒浞,同样是《竹书纪年》、《左传》、《楚辞》等十几部史书记载,我们的老乡寒浞是夏朝初期古寒国人,家就是寒亭一带的,少年时他就投奔了后羿,辅佐后羿推翻了夏政。后羿代夏执政以后,特别重用寒浞,寒浞担任丞相职务,标准的二把手。后羿以后被杀,寒浞“因其国家”,也就说继承了后羿的有穷国和妻室。后羿的妻子改嫁给寒浞以后,为寒浞生了两个儿子,一个叫寒豷,一个叫寒浇,都是方国的王君,寒浇是大名鼎鼎的荡舟英雄,强于水战,力大无穷,能陆地行舟。

这些都是真实存在的历史人物事件。

史书上并没有说明改嫁给寒浞的后羿妻子的名字,但是史书上也没有记载后羿还有别的妻子,甚至有说后羿嫦娥首创了历史上一夫一妻制,这样推理,改嫁给寒浞的就应该是嫦娥。

以后寒浞又被大禹的后代杀害在寒亭(古寒国),嫦娥举目无亲,就服了长生不老的仙药奔月去了。

还有过姓佐证。在中国的南方有一个古老的姓氏—过姓,过姓的始祖就是寒浞的儿子寒浇。寒浇被封在过国(今山东莱州境内)为侯,以后被少康暗害亡国。其后人逃到南方,以国为姓,姓过。过姓现有人口一百二十多万,大部分分布在长江以南,而《过氏族谱》中记载,他们是嫦娥的后代。这很有来历,因为族谱是很神圣严谨的东西,不可能随便认祖宗。这足以说明寒浇(过浇)是寒浞和嫦娥所生,嫦娥是现实存在的人物,不过是以后被人们神话了。

其实关系很简单,嫦娥是后羿的妻子,后羿被杀改嫁给了寒浞,寒浞是我们的潍坊寒亭的老乡,嫦娥在这里生孩子,直至以后奔月,能说和潍坊没有关系吗?

外地的朋友不知道,在浞河流域,尤其是上游和中游一带,民间流传着很多有关嫦娥的故事。

在现在的寒亭区驻地以东,浞河东岸有个寒亭村,现在已经分成“红旗”和“东风”两个行政村。村里原有一处一、二十米高的土埠,当地人叫“云台山”,因为原来上面建有庙宇,所以又叫“高庙”。1996年重修的云台山庙,在当地算得上是高大宏伟,无愧“高庙”之称。

云台山庙的重修碑碑文很有意思,其中写道:

“寒亭,古夏后羿之都也,其村中央有高埠曰‘云台山’,源于羿妻嫦娥奔月之故。”

碑文就是说,寒亭曾是后羿的国都,云台山的由来跟后羿的妻子嫦娥有关。我查阅过不少的有关的史书,还没有哪本史书记载寒亭是后羿的国都,记载都是说它是古寒国的国都,当然也能和后羿扯有关系。

撰文者宁愿相信它是后羿的国都,跟嫦娥有关。这就说明嫦娥故事在云台山的流传影响有多么大。其实在当地民间,很多老百姓把后羿和寒浞两个人的形象模糊、混淆。

遗憾的是云台山高庙里并没有后羿嫦娥的塑像,倒是有寒浞爷的塑像,被人们顶礼膜拜。

现在,在寒亭区段的浞河景区,河的东岸立有嫦娥奔月的雕像一座。给游人们带来了许多浪漫情怀和无限的的遐想。

同样,在高新区新昌街道马宿村东北部(寒亭街道冢子后村以南),有一座寒浞的墓冢,当地人叫寒浞冢或者直接叫冢子。在冢子周围的村,也有许多有关嫦娥的故事。

以前在我们当地,老人们把月亮叫“嫲嫲儿”,哄小孩儿就指着月亮说:“看,嫲嫲儿出来了,嫲嫲儿真明啊。”也是说月亮是“嫦娥嫲嫲儿。”

每到八月十五,老潍县还有,祭月的风俗,土话叫“念月儿”,我小时候也念过月儿。那时候不管穷家富家,都要蒸几个大“月儿”,当供品来拜祭月亮。

“月儿”,是月亮的意思,用白面蒸的,形状一定是圆圆的,好几层,还要做一些花样,插上红枣。八月十五晚上,把蒸好的“月儿”和别的供品一起摆在桌子上,一般是老太太领着小孩儿们,一起对着月亮念唱儿歌,要念好几段、好几遍的,才能切开分着吃。小孩儿们一是觉觉得神秘好奇,二是嘴馋那喷香诱人的“月儿”,“念月儿”活动,就像过年一样刺激,都乐意参加。

随着夜幕的降临,月上东山,天空就像点上了天灯一样,皎洁明亮,这时孩子们的“月儿”们已经聚成了堆,那阵势俨然就是一种朝拜。点上一支香,我与其他小朋友们开始念“月儿”了。

“念‘月儿’唻,念‘月儿’唻,一斗麦子一个唻;念月饼了,好年景了;念煎饼了,骡子马子栓一天井了;念萝卜了,发河水了……”这朗朗的念诵之声,此起彼伏,仿佛还在耳边回响……。

为此,清朝光绪年间的翰林潍县人梁文灿曾写过一首《蝶恋花·中秋》:

八月中秋分一半,

枣饼层层,

面镂千花瓣。

枣上插香香不断,

小儿对月声声念。

亭亭火树蒿灯转,

灯尽归来,

忙底分神馔。

雪藕冰梨堆满案,

一家男女团圆宴”。

清末诗人郭麟也写过一首有关内容的《竹枝词》:

中秋难得是晴天,金粟香飘几处传。

待到一轮月东上,小儿齐唱月光圆。”

据说中秋节“念月儿”,就是为了祭拜嫦娥嫲嫲儿。

在浞河当地,嫦娥奔月的版本也有好多,有的说是吃了长生不老之药奔月的,有的说是投进了云台山上的古井,随着井里的云雾一起上天奔月的,有的说是她家人被杀以后,她朝着月亮升起的地方一直往东走去、最后感动了王母娘娘,把她招到天上,当了月亮仙子·····

据当地传说,寒亭云台山一带,就是当年古寒国的国都,嫦娥改嫁给寒浞以后,寒浞在云台山给嫦娥修建了一座很大的宫殿,叫做“广寒宫”,“广”,当然是“大”的意思,“寒”是“寒国”的意思,“宫”是女人居住的地方,以后人们就说嫦娥在月亮上也是住在广寒宫中,苏东坡写月亮的诗句就说: “我欲乘风归去,惟恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”